воскресенье, 4 сентября 2016 г.

Пост или аскеза. Что современнее ?

Слово "аскеза" восходит к греческому глаголу  "аскео" - "упражнение", означающему искусное и старательное обрабатывание грубого материала, украшение или обустройство жилища; упражнение, развивающее телесные и душевные силы.
Один из крайних взглядов на аскезу идет из греческой истории киников, которые говорили об Аскесисе, как способности к самоотречению и перенесению трудностей. В их понимании аскетическая жизнь проявлялась в предельном упрощении, предельном ограничении потребностей человека,  отстранённость от того, что не является предельно необходимым по функции человека как живого существа.
Но человек помимо животного начала несет в себе и частицу духовного, что приобщает его личность к вечности, вечному существованию. О бесплодности телесных аскез учил еще Гаутама Будда. Также многие слышали фразу " Не хлебом одним...жив человек...", которая напоминает о первенствующей роли духа в жизни человека.

Отрицание участия Бога в жизни людей, свое понимание духовного мира ведет к отделению от Вечной духовной реальности и замыканию на материальном в сочетании с "обожествлением" природы, "тварного мира". Примером может служить этическое учение греческих стоиков.
 Главная идея стоической этики — целесообразность и причинно предустановленный ход мировых событий. Цель человека заключается в том, чтобы жить «в согласии с природой». Это единственный способ достижения гармонии. «Кто согласен, того судьба ведёт, кто не согласен, того она тащит». Они придерживались того, что все люди — граждане космоса как мирового государства; стоический космополитизм уравнивал (в теории) перед лицом мирового закона всех людей: свободных и рабов, греков и варваров, мужчин и женщин. Всякое нравственное действие является, согласно стоикам, ничем иным, как самосохранением и самоутверждением, и это увеличивает общее благо. Все грехи и безнравственные поступки — это саморазрушение, утрата собственной человеческой природы. Правильные желания и воздержания, поступки и дела — гарантия человеческого счастья, для этого надо всячески развивать свою личность в противовес всему внешнему, не склоняться ни перед какой силой.
Попыткой воплощения этих взглядов было правление известного римского Императора-философа Марка Аврелия во II веке н.э. Он учил, что  человек должен искать помощи во всех случаях только в самом себе, в своих силах. Мудрец, по его учению, должен искать средства спасения против зла в глубине собственного сердца: "Кто грешит, — говорит он, — грешит против самого себя", "Тот блажен, кто любит, что происходит от Рока".

У христиан есть свое понимание аскезы. Для этого нужно разобраться с близким по смыслу термином - Пост. Под ним в обыденной жизни понимается ограничение в еде и совершение добрых поступков, снисходительное  отношение к слабостям других людей.
Однако, нужно помнить, что Пост в восточной христианской традиции рассматривался как приготовление и ожидание, как выражение духовной сосредоточенности на том, что должно совершиться. Физический голод соответствует здесь духовному ожиданию завершения, приготовления всего человеческого существа, открывающегося приближающейся радости - великому празднику, как духовному событию. Пост - выражение того ритма, приготовления и завершения, которым живет Церковь в ожидании Христа в "мире сем" и преображении мира сего в грядущее "Царствие Небесное". Пост - это возможность освободиться от всего ненужного, лишнего, что отнимает у нас энергию и растрачивает наше время впустую. Пост - это возможность примириться с близкими. Также в давние времена пост был нужен как подготовка к крещению разумных и взрослых людей для приобщения их к жизни Церкви.


Христианское понимание аскезы синтетически может быть определено как свободно-разумный подвиг и борьба за достижение христианского совершенства. Но совершенство, не заключено в тварной природе человека, и потому не может быть достигнуто простым развитием возможностей этой природы, взятой в самой себе, в своей ограниченности. Совершенство мыслится лишь в Самом Боге, в даре Святого Духа. Отсюда аскеза, как таковая, никогда не становится целью; она лишь средство, лишь проявление свободы и разумности на пути к стяжанию дара Божия. Как разумный подвиг в своем развитии, аскеза становится наукой, искусством.
Христианский аскетизм — это напряженное усилие человека в богопознании и наполнении себя Божественной благодатью для выражения любви к Богу и ближнему,  как подвиг любви.
Такой христианский подход к "аскезе" мне кажется вполне современным, ибо на фоне материального благополучия люди никак не могут достичь мирного сосуществования на нашей маленькой планете Земля.




вторник, 17 февраля 2015 г.

Получение знаний и образования - ведет ли это к прогрессу в обществе?

Приведу размышления нестандартного экономиста 20-го века Эрнста Шумахера об ответственности образованных людей (или, как принято говорить в России, интеллигенции ) перед своим Отечеством:

"...

Ученые и инженеры создают «знания», но сами по себе «знания» ничего не значат, это средства без цели, всего лишь потенциал, незаконченное предложение. Называть «знания» культурой все равно, что считать фортепиано музыкой. Может ли образование помочь нам закончить предложение, претворить потенциал науки в жизнь на благо человека?

Для этого важнейшей целью образования должна стать передача системы ценностей, понимания смысла жизни. Конечно, передача технических знаний тоже важна, но имеет уже второстепенное значение. Очевидно, было бы верхом безрассудства наделять людей огромной властью, даже не позаботившись о том, чтобы они могли разумно ею пользоваться.
Здесь сразу встает вопрос знаний и образования. Есть миллионы людей, желающих улучшить свою жизнь, но что им для этого делать? Кто поможет и укажет им путь?

Вся проблема сводится к вопросу: для чего нужны знания и образование? Перед второй мировой войной, кажется, китайцы подсчитали, что для содержания одного студента университета требуется труд тридцати крестьян. За пять лет учебы в университете студент потребляет 150 крестьянино-лет. Оправданы ли такие издержки? Почему кто-то имеет право присвоить себе плоды 150 лет крестьянского труда на собственное обучение в университете? И что от этого получают сами крестьяне?

Вот мы стоим на распутье. Что есть образование: «пропуск в высший свет» или что-то вроде монашеского обета, священной обязанности служить людям? Первый путь ведет молодого выпускника вуза в престижные районы Бомбея, в свой круг высокообразованных людей. Он присоединится к их самодовольному обществу, этакому «профсоюзу элиты», дабы упрочить свое привилегированное положение и не затеряться в несметных толпах необразованных современников. Это один путь. Другой же путь ведет в обратнуюсторону, и на него встают с другими помыслами. Он ведет к народу, который, в конце концов, прямо или косвенно, заплатил за образование 150 крестьянино-лет. В свое время молодой человек потребил плоды крестьянского труда и теперь считает своей почетной обязанностью возвратить свой долг народу.

Эта проблема далеко не новая. Поэтому прежде всего я предлагаю ответить на такой вопрос: возможна ли идеология (или называйте это, как хотите), по которой получение образования — не только «пропуск в высший свет», но и определенные обязанности перед народом? Такую идеологию, конечно же, поддерживают все религиозные учения человечества. Я, как христианин, процитирую Евангелие от Луки (12:48): «И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут». Можно сказать, что это элементарная справедливость. Если такой идеологии не существует, а по общепринятому мнению образование — это хороший способ неплохо устроится в жизни, то суть образования будет сводится не к помощи своим соотечественникам, а к удовлетворению личных интересов самих образованных людей. Привилегированное меньшинство захочет получить образование и выделится из серой массы, оно будет неизбежно учить и учиться порочному. Ручной труд, сельское хозяйство, деревенская жизнь будут вызывать у таких людей лишь презрение.

Если каждый образованный человек не будет воспринимать себя слугой своего отечества, что, в сущности, значит слугой народа, то откуда же взять достаточно лидеров, что поведут за собой и передадут нужные знания для решения проблем безработицы и низкой производительности труда в полумиллионе индийских деревень?

..."

пятница, 7 ноября 2014 г.

Личный опыт или что мы накапливаем

Человек в процессе своей жизни так или иначе приобретает определенный опыт. Его получение всегда связано с какой-либо деятельностью. Принято считать, что опыт прибавляет  значимость человека в глазах окружающих. Он не позволяет  "наступать на те же грабли" вновь. Опыт как результат сохраняется в памяти и со временем может стать неотъемлемой частичкой структуры Я, например, превратившись в автоматизм, привычку. Также, приобретая опыт, человек получает способность изменять свою реакцию на похожее событие в будущем с целью добиться успеха. Опыт - это то, что пригодится в будущем.
А как распознать опыт во внутренней жизни индивида ? Если мы говорим об изменениях, происходящих в психике (душе) одного человека на протяжении всей его жизни, то как оценить это ? Что ценного приобретает и сохраняет Человек внутри себя ?
 Если мы признаем, что Индивид может сохранить свою индивидуальность после смерти, то Человек должен стремиться приобрести такой опыт, который бы ценился на протяжении многих веков. Опыт в данном случае можно рассматривать как способ сохранения такого состояния психики, когда человек постигает смысл ценностей, важных для его бессмертной души. А если немного познакомиться с историей, культурой прошлых поколений людей и узнать, а что для них было ценно? Думаю, на первый план выйдут так называемые "Вечные ценности". Вечными они будут потому, что они находятся вне моральных принципов той или иной эпохи, государства или национальности.
В нашем изменчивом мире мы часто ищем постоянства, не находя его. Но есть категория вечного или хотя бы бесконечного, т.е не имеющего начала и конца.
Исходя из таких посылов, следует стремиться не перебирать бесконечное количество впечатлений, ощущений, переживаний, а жизнь свою обогащать опытом, ценным для своей души ! ;) В данном контексте получение опыта можно сравнить с культивированием Добродетелей у древних: мужества, умеренности, справедливости, благоразумия и др.

P.S. Из "Путь жизни" Л.Н. Толстого

"...Веру в бессмертие нельзя принять от кого-нибудь, нельзя себя заставить верить в бессмертие. Чтобы была вера в бессмертие, надо понимать свою жизнь в том, в чем она бессмертна..."

Связанная тема: "Пост или аскеза. Что современнее?"

понедельник, 12 мая 2014 г.

Движение вперед: как оценивать самого себя ?


Несколько большой пост, но, как мне кажется, очень интересный :)
"...


У нас есть инструмент, позволяющий нам узнавать испытания: это боль. Когда возникает боль, мы понимаем, что проходим испытание. И, в первую очередь, испытание, которое еще не прошли. Нам кажется, что мы должны преодолеть целый океан или взобраться на высокую стену, чтобы боль отступила и чтобы ощутить чувство освобождения, которое появляет­ся после пройденного испытания. Боль или страдание — это форма, это инструмент, при помощи которого мы можем оценить, что с нами про­исходит, хотя существует много градаций боли.
Мы оцениваем ситуацию и самих себя исходя из многочисленных форм страдания: сомнений, расстройства, плохого психологического состояния, огорчения, раздражения, гнева, чувства отчаяния.
Но мы не способны оценивать градации успеха, достигнутого или не достигнутого нами. Этому мы должны научиться. Мало констатировать испытание, необходимо научиться различать наши малые или большие успехи.
Предлагаем список ситуаций, которые могут помочь оценить самого себя.
  Узнать испытание — это форма успеха, и с этим нужно считаться. Далеко не одно и то же: игнорировать испытание или дать ему оценку.
Встретиться с испытанием — это форма успеха. Преодолеть страх и повернуться лицом к трудностям означает, что мы преодолели если не само испытание, то, по меньшей мере, свой страх. Это еще один способ оценки самого себя: меньше бояться страха.

Практиковать ежедневную дисциплину, чтобы преодолевать испыта­ния постепенно, - это тоже форма успеха. Испытания практически невоз­можно преодолеть одним ударом и в один миг. Сражаться ежедневно, понимая, что шаг за шагом мы идем к поставленной цели, дает нам еще одну точку отсчета — упорство.

Ежедневно проверять самих себя, чтобы убедиться, что совершенные нами шаги исполнены твердости, — это форма успеха. Недостаточно лишь одного успеха, достигнутого в течение какого-либо дня, - это просто даст положительный настрой перед трудностями. Необходимо убедиться, что достигнутый нами успех завоеван полностью и что встречный порыв ветра не поколеблет его. Это способность оценить фундамент, на котором мы воздвигаем зрелую и философскую личность.

Постоянно жить с испытаниями, нести их на своих плечах, преодо­левать их и не терять радостность — это форма успеха. В данном случае внутреннее счастье является мерой нашего роста. Не испытание само по себе указывает на нашу величину, а храбрость, с которой мы преодолеваем его.

Понять, что мы не единственные, кто проходит через испытания, — это форма успеха. Видеть, что все люди, окружающие нас, проходят через подобное, тоже является точкой отсчета: и не для того, чтобы присоеди­ниться к страданиям других, а чтобы вместе двигаться по пути сосуще­ствования.

Однажды открыть, что какое-то испытание уже не мешает нам, что мы можем говорить о нем, видеть его со стороны, — это важный успех. Это означает, что оно элементарно преодолено и что с эмоционального плана перешло на тот план, где мы можем оценивать его с позиции разума.

Оказаться снова перед тем же испытанием и не испугаться его - это значительный успех. В предыдущих случаях мы сталкивались с ним и поэ­тому можем его преодолеть снова, обладая большим опытом, силой и внут­ренним потенциалом. В этом заключена еще одна точка отсчета — повто­рение по восходящей.

Удостовериться в том, что мы находимся перед новым испытанием, которого не ожидали, и оценить его с позиции того, чему мы уже научи­лись, — это подлинный успех. Это подход, который мы можем использо­вать при встрече с новыми приключениями и трудностями, не сдаваясь, а оставаясь сильными/перед новыми вызовами судьбы.

Несомненно, существует много точек отсчета и возможностей оцени­вать самого себя, которые дают нам возможность лучше узнавать самих себя и владеть собой, подобно хорошим мастерам в искусстве жизни. Те немногие точки отсчета, о которых мы говорили, могут послужить хоро­шим основанием для ежедневной оценки самого себя и внутренней транс­формации сердца ученика..."
Международный президент  Философской школы классического образца "Новый Акрополь" Делия Стейнберг Гусман

вторник, 19 ноября 2013 г.

Основы изменений без идеализма

Часто мы долго ищем умное философско-религиозное учение, чтобы уменьшить свои негативные эмоции от окружающей нас "несправедливости". А время идет, у кого-то пролетают годы, а происходящие изменения не устраивают. Что делать ? Может начать с себя ?! Вот что об этом пишет автор "Школы победителей  В. Довганя" (пост ВКонтакте)

Воспитайте самосознание


Допустим, вы хотите путешествовать с восточного побережья на запад. У вас есть автомобиль, но автомобиль нуждается в замене масла, очень мало жидкости стеклоочистителя, необходимо подкачать шины, да и тормоза не в порядке. Ничего смертельного, но вы понимаете, что ремонт машины может занять некоторое время и путешествие может не состояться.

На самом деле, все можно успеть сделать, если правильно распределить время. Но ваше сознание говорит вам об обратном. Ваша лень что-то предпринять мешает вам подсуетиться и осуществить то, что вы задумали и что сделало бы вас чуточку счастливее.

Что такое самосознание?

Самосознание – это возможность быть постоянно в курсе ваших мыслей, эмоций и действий. Речь идет о контроле — за себя, свои мотивы, принципы, мысли и т.д.
Большинству людей не хватает самосознания. Зайдите в Twitter или Facebook, и вы можете легко увидеть людей, которые не контролируют свои действия, мысли и эмоции, кажется, что они не имеют никакого контроля над собой, постоянно у них все не получается, ничего они не успевают, всегда ноют и жалуются.

Преимущества воспитания вашего самосознания

Спросите себя: почему я должен быть всегда обречен на провал в своих действиях? Почему я должен довольствоваться тем, что не могу позволить себе то-то и то-то?Воспитание вашего правильного самосознания может помочь вам:

Вникать в суть проблем и вопросов, прилагая достаточно усилий для их решения.
Сосредоточиться на том, что для вас самое наиважнейшее в жизни, на том, какие шаги нужно предпринять, чтобы это осуществить.
Начать уже двигаться в нужном направлении, а не откладывать на потом.
Быть менее подверженными влиянию негативных эмоций, которые влияют на вас и заставляют действовать подсознательно неправильно.
Исключить из вашей жизни ненужные действия, мысли, события и людей, которые не обеспечивают реальную ценность для вас.
Быть хорошим человеком, более внимательным человеком.
Лучше понять себя — ваш ход мысли, действия, отношения, сильные и слабые стороны.
Развиваться, учиться и расти над собой.
Снять стресс, не обращая внимания на действия или мысли, а также приложить усилия к привитию полезных привычек в вашей жизни.
Жить более плодотворной, позитивной, сбалансированной жизнью.
Практикуя самосознание, вы сможете укрепить свой ум и стать, в некотором смысле, непоколебимым и неукротимым. Это будет шокировать вас, когда вы видите преимущества изменения внутри вас при осуществлении самосознания.

Как можно воспитать в себе правильное самосознание?

Более пристально уделять внимание тому, что вы делаете, а также как вы это делаете. Проанализировать свое поведение и отношение в обществе. Признаться себе в своих плохих привычках и делать все, чтобы исправить их и заменить на хорошие привычки.
Воспитание правильного самосознания-это ежедневный процесс работы над собой. Когда вы испытываете гнев, разочарование или обиду, это идеальное время, чтобы осознать себя, ваш следующий шаг, ваши эмоции, мысли и так далее. Помните, что испытывая негативные эмоции, вы делаете больше вреда себе, чем другим.

суббота, 9 ноября 2013 г.

Долгожители в современном мире

Многим здравомыслящим людям хочется прожить долго. Но как прожить ? Конечно же счастливо и красиво ;) А еще быть активным, деятельным человеком и увидеть своих правнуков. По-моему прекрасная идея. Что ж, тогда давайте вдохновляться. Читайте биографию великого русского ученого, старейшего практикующего хирурга России, активного пропагандиста за трезвый образ жизни Фёдора Григорьевича Углова. Хотите попасть в историю: начните писать свою родовую книгу ;)

среда, 16 октября 2013 г.

Что дает просветление

Прочтя нижеследующие строки из книги  Фрэнка Кинслоу "Секрет истинного счастья", у меня родились не очень позитивные мысли:

И зачем нужно такое просветление ? Эволюция общества совсем не зависит от количества просветленных. Сейчас (2013 г от Р.Х по Григорианскому календарю) одновременно существует множество разных религий, устройств государств, национальностей. Но благодаря науке и глобализации есть какой-то общий вектор развития ноосферы Земли. Никто из известных современных личностей не говорит от этом Глобальном Векторе: откуда он появился, что им управляет и куда он направлен :)
"....
Когда ты полностью примешь тот факт, что не контроли-
руешь свою жизнь, и комфортно расположишься в уютном
кресле Истинного Я, твоя жизнь останется практически
такой же, как сейчас, но в то же время глубочайшим об-
разом изменится. Итак, ты обретешь Я-осознание (то есть
осознание своего Я) — но что это означает в терминах по-
вседневной жизни? Давай разберемся.
Как ты будешь себя вести, когда обретешь Я-осознание?
Ответ: в соответствии со своими генетическими склонно-
стями и воспитанием. Совершенно верно: в основном ты бу-
дешь вести себя так же, как и до пробуждения Я-осознания.
Возможно, ты станешь немного мягче, добрее, человечнее.
Однако не стоит возводить свое Истинное Я на пьедестал,
отделяя его от всего остального мироздания. Именно эле-
мент некой обычности — я бы даже сказал обыденности —
заставляет Я засиять в полную силу.
Мне знакомы Я-осознающие ворчуны, курильщики,
храпуны и толстяки. (Это все не в одном человеке сра-
зу.) Они любят вкусную еду, секс, деньги, быструю езду и
телевизор. Короче говоря, эти люди ничем не отличают-
ся от всех остальных, помимо одной тонкой, но фунда-
ментальной черты: они в полной мере принимают жизнь.
Но человеку, объятому страданиями, трудно оценить эту
черту по достоинству. Нам проще заметить что-то внеш-
нее, что-то бросающееся в глаза — именно поэтому люди
с таким почтением относятся к вкрадчивым и кротким
святошам. Людям кажется, что такое поведение является
продуктом Я-осознания. Однако это не так, — не так, как
мы обычно думаем. Существует расхожее заблуждение,
что просветленный говорит неспешно, ходит неторопливо,
всегда улыбчив, не подвержен настроениям, безразличен к
деньгам и невосприимчив к переменам погоды. Да, такие
просветленные существуют, но я готов поспорить, что они
были неторопливыми и улыбчивыми и до того, как всей
душой приняли все, что есть. Мы все знаем людей, которые
от природы человеколюбивы и щедры — просто такие уж
они есть, так проявляется их малое я. И, когда они обретают
Я-осознание, все эти качества остаются при них — разве что
чуть-чуть усиливаются.
Склонность ставить просветленных людей выше себя,
приписывая им некоторые идеализированные черты ха-
рактера, порой играет с нами злую шутку.
Такое отношение заставляет опустить руки тех искателей, которые пытаются  подражать этим уникальным душам, но не преуспевают.
Между тем спокойные и кроткие Я-осознающие ничем не
лучше своих деятельных и шустрых сотоварищей. Однако
мы отворачиваемся от вторых и признаем лишь первых, де-
лая из них некий плакатный образец просветленности. При
этом представители обоих типов в равной мере способны
стать Я-осознающими личностями, и их поведение при этом
будет определяться генетической предрасположенностью
и влиянием среды. Тем из нас, кто все еще вовлечен в отча-
янную борьбу со своим характером, следует уяснить это и
отбросить свои предрассудки в отношении просветления.
Причем это нужно не просветленным, а самим же ищущим.
Людей, уже достигших Я-осознания, не слишком волнуют
предрассудки окружающих.
В своей книге «Приглашение к пробуждению» Я-осо-
знающий Тони Парсонс предостерегает: «Нам следует от-
бросить все свои косные представления о просветлении, —
например, веру в то, что оно наделяет человека безупречной
праведностью и чистотой, а также дарует блаженство. Жизнь
идет своим чередом. Порой я сержусь или нервничаю... Но
когда это ущербное состояние прекращается, я быстро
возвращаюсь к всеобъемлющему приятию, когда любое
ощущение разделенности улетучивается».
Пробудившись для осознания своего Истинного Я, ты
все равно ощущаешь гнев, тревогу и другие человеческие
эмоции. Ведь ты остаешься человеком! На тебя распростра-
няются все физические и психологические законы, управ-
ляющие людьми. Твое тело-ум продолжает чувствовать все,
что ты чувствовал и прежде, — только теперь ты безусловно
принимаешь эти чувства как нечто тебе неподконтроль-
ное — естественное проявление того, что есть.
Когда обретешь Я-осознание, тебе может показаться за-
бавным, что очень многие люди не замечают этого. Посколь-
ку их взгляды сосредоточены на будущем или прошлом, им
сложно разглядеть нынешнюю благодать, которую дарует им
мироздание в твоем лице. В конце концов, задумайся о том,
сколь многие люди не оценили значения человека по име-
ни Иисус, когда Он жил среди них... Тогда как одни ищут
спасителей, а другие стараются развенчать претендентов на
эту роль, ты просто принимаешь и тех, и других, и третьих
как естественные проявления того, что есть.
…."